春联的起源与由来

春联的来历

春联，作为中华民族春节期间的重要习俗之一，承载着人们对新一年美好生活的祈愿和祝福。这种独特的文学形式不仅体现了中国人民的生活情趣，还蕴含着深厚的历史文化底蕴。春联的起源和发展，是一个融合神话传说、民俗风情、文人雅趣和社会变迁的漫长过程。

起源：桃符与春贴

春联的起源可以追溯到周代，那时人们为了辟邪祈福，会在大门两旁悬挂长方形的桃木板，称之为“桃符”。据《后汉书·礼仪志》记载，桃符长六寸，宽三寸，上面书写着降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字。据中国古代神话《山海经》描述，在鬼域世界有一座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当金鸡啼叫时，夜晚游荡的鬼魂必须回到鬼域。鬼域的大门位于桃树的东北，由神荼和郁垒两位神人把守，如果鬼魂作恶，他们会立即发现并将其捉拿，用芒苇做的绳子捆起来喂虎，因此天下的鬼都畏惧这两位神人。民间于是用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上他们的名字，认为这样同样可以镇邪去恶，这种桃木板就被称为“桃符”。

到了宋代，桃符的内容开始发生变化，人们开始在桃木板上写对联，既保留了桃木镇邪的意义，又表达了美好的心愿，还起到了装饰门户的作用。王安石的《元日》诗中写道：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”形象地描绘了当时家家户户挂桃符的盛况。宋代时，桃符由桃木板改为纸张，称为“春贴纸”和“春联”。人们在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达祈求来年福运的美好心愿。

发展：从宫廷到民间

春联的正式形成与五代十国时期宫廷中的对联创作有关。据《宋史·蜀世家》记载，后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，孟昶觉得不满意，便亲自题写：“新年纳余庆，嘉节号长春”，这是中国历史上的第一副春联。宋代时，春联仍称“桃符”，直到明代，才正式被称为“春联”。

春联在发展过程中，不仅保持了其驱邪避灾的传统功能，还逐渐融入了更多的文化内涵和审美价值。唐代以后，除了神荼和郁垒外，人们还将秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将视为门神。相传唐太宗生病时，听见门外鬼魅呼号，于是让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里果然再也没有鬼魅骚扰。后来唐太宗让人把他们的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

文化内涵：祈福与祝愿

春联作为春节期间的重要习俗，具有深厚的文化内涵和象征意义。它用对仗工整的文字，通过书法艺术的表达，突出“春”字和“喜”字，寄托了人们对新一年的美好祝愿和祈愿。传统春联以五言和七言短语为主，有的描写春天景色，抒发美好寓意；有的用天干地支的农历纪年寄予美好愿景；有的抒发理想，祈福纳祥；有的祈求国泰民安、事业发达。

例如，“丽日和风春浩荡，花香鸟语物昭苏”描绘了春天的美丽景色和生机勃勃；“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”则表达了对长寿和福气的美好祝愿；“民安国泰千家乐，风调雨顺万事兴”则祈愿国家安定、百姓幸福、风调雨顺。

时代特色：与时俱进

春联作为民俗文化的重要载体，其内容随着时代的变迁而不断丰富和创新。每个时代都有流行的春联，反映了百姓生活的变化和社会的风貌。例如，“文革”期间，很多人家门口都贴有“不忘阶级苦，牢记血泪仇”之类的春联；而在改革开放后，随着经济的繁荣和人民生活水平的提高，春联的内容也开始转向对美好生活的向往和追求。

20世纪80年代有一副典型的农村春联：“致富人家春长在，勤劳门第幸福长”，这是从古代春联“向阳门第春长在，积善人家庆有余”改编而成的。它反映了当时农村经济的发展和农民生活的改善。而在新时代，春联的内容更是紧扣时代脉搏，展示了中国特色社会主义事业的伟大成就和人民群众的幸福生活。

例如，“北斗领航，十四五别开生面；南湖筑梦，双百年大展宏图”抒发了人民群众对党和国家的热爱和对未来的憧憬；“龙盘中国结，福耀小康春”和“盛世龙腾千万里，春风梅报第一枝”则表达了人民的喜悦心情和对美好生活的期待。

形式多样：适应不同场合

春联的形式多样，适应不同场合和